Cada una de esas fechas es emblemática porque en ellas nacieron o se pusieron en práctica (o por lo menos se intentó hacerlo) algunas de las ideas que podemos llamar patrimonio de la humanidad. Teorías y praxis, para decirlo con un lenguaje de nostálgica izquierda, que produjeron cambios profundos en las estructuras sociales de su tiempo. El más importante, sin duda, el de 1789, que representó el ascenso de la burguesía al poder. (Del que se la ha querido desbancar en varias oportunidades; las que más entusiasmo generaron las de 1870 y 1968.)

Quizás este de 2005 no tenga tantas fuerzas como para convertirse en un movimiento como los anteriormente mencionados. Sin embargo, como dice Britto García, la Ciudad Luz nuevamente ilumina al mundo. No estoy diciendo que lo sucedido los últimos días en Francia y en menor medida en Bélgica y Holanda llegue a tener el calibre de la revolución de 1789; ni siquiera el del Mayo Francés…

Lo que quiero puntualizar es que lo que sucede es París y otras localidades de Francia nos está abriendo los ojos ante una realidad que hasta ahora preferíamos no mirar. Que la muerte de dos inmigrantes desate la ola de protestas que ha desatado en Francia no es mera casualidad. Tampoco lo es la reacción del Estado francés, que se ha dedicado –como todo Estado moderno que se precie- a reprimir y, como diría Weber, a mostrar quién es el que tiene el monopolio de la violencia.

Pero París arroja su luz sobre las sombras de un Estado y unas estructuras sociales no ya obsoletas, sino inhumanas, asociales. Estructuras sociales y estatales que incentivan y producen una discontinuidad y, como en el caso que se está viviendo, una ruptura entre los distintos grupos de la sociedad. Estructuras sociales y estatales que, paradójicamente, están hechas para una vida no social, no en comunidad. Vida de guetos y de compartimentos estancos.

Vida que deja de ser vida si la entendemos como la entendió Aristóteles, para quien el hombre era un “zoom politikom” (un animal social). Y vida que deja de ser vida si la entendemos desde un punto de vista meramente existencial, casi biológico. Vida miserable, vida que se acaba a los 18, 20, 25 años. Vida sin futuro.

Se acabarán las protestas en Francia; seguramente el Estado será muy eficaz reprimiéndolas. Pero el drama de los suburbios, de los guetos y de la inmigración no dejará de existir. Y si cerramos los ojos ante ese hecho, más temprano que tarde habremos de recordar el noviembre parisino de 2005.