Muchísimas cosas se han dicho acerca del Islam y del islamismo desde los atentados del 11 de septiembre de 2001; las escuchamos nuevamente luego de los atentados del 11 de marzo de 2003 en Madrid y durante el último mes hemos estado viendo cómo se repiten una y otra vez a propósito de las caricaturas del profeta.

Sin embargo, es poco lo que sabemos del Islam y del islamismo, más allá del absurdo estereotipo –absurdo como todos los estereotipos - que se ve reflejado en (y reforzado por) las viñetas del Jyllands-Posten.

Esta ignorancia nos lleva a creer que existe una visión uniforme de la política en el mundo islámico, a creer que el Islam está ligado a una visión teocrática del poder y, como consecuencia de ello, a equiparar Islam e islamismo. El choque de civilizaciones, planteado por escandalosos –e ignorantes en la misma medida- tanto “orientales” como “occidentales” es apenas una muestra de ello.

Según radicales de uno y otro lado, las devastadoras consecuencias que tendría tal choque se evitarían si unos –los orientales- aceptaran la supremacía de la razón y renunciaran a fundamentar sus opciones políticas en la religión o si los otros –los occidentales- cesaran de una vez por todas de atacar y menoscabar los cimientos de la religión y de la vida islámica. Pero las cosas no así de fáciles. Ni siquiera así de catastróficas.

Par ir poniendo las cosas en su sitio, digamos que el Islam es una religión monoteísta –la tercera gran religión monoteísta, junto con el cristianismo y el judaísmo- que funda sus preceptos en el Corán, libro que contiene las revelaciones que dios –Allah- hizo a Mahoma –Muhammad o Mohamed, según las traducciones- a través del Arcángel Gabriel – Yibril-. El judaísmo y el cristianismo son religiones “hermanas” que se apartaron del tronco inicial (y Jesús es un profeta, pero no el hijo de dios que pretende el cristianismo). Aparte de esto, las tres religiones presentan características más o menos similares en cuanto a sus fundamentos (revelaciones), profetas y ofertas de vida eterna. Pero el Islam no es un movimiento, una ideología o una filosofía política.

En cuanto al ámbito político, algunos estudiosos, como Juan José Escobar Stemmann, identifican cuatro tendencias dentro del mundo musulmán, una de las cuales es el islamismo. (Se puede hallar un artículo muy interesante en el número 84 de la revista “Política Exterior”, de noviembre/diciembre de 2001.) La primera de ellas es la “islamo-conservadora”, defensora del Islam clásico interpretado por los ulemas, conservadora en lo social y con preferencias por los gobiernos monárquicos. Representantes de esta tendencia los hallamos en Arabia Saudí, Marruecos y Jordania, siendo estos últimos casos mucho menos ortodoxos que el de Arabia.

La segunda corriente o tendencia es la representada por los grupos nacionalistas (nasseristas, baasistas, socialistas). Estos grupos los hallamos en países con un legado republicano o incluso revolucionario. Allí donde han gobernado, lo han hecho siguiendo una ideología bastante secular, aunque incorporando asuntos religiosos, debido –en gran medida- a los fracasos de las ideologías importadas de Occidente, y han terminado impregnando su nacionalismo de un más que aroma religioso que le ha permitido salvaguardar su legitimidad. El Iraq de Saddam Hussein es un buen ejemplo de ello.

Una tercera gran tendencia es la conformada por los demócratas (islámicos, socialistas, nacionalistas o liberales). Estos grupos aceptan el pluralismo, las elecciones libres, el Estado de Derecho y el constitucionalismo. Muchos de sus partidarios defienden la primacía de la razón sobra la religión en los asuntos humanos y apuestan por una visión del Islam en la que los individuos gozan de una autonomía que propicia el desarrollo democrático.

Finalmente encontramos el islamismo, movimiento político que pretende que el Estado –y toda la vida política y social- esté regida por las revelaciones del Corán o, dicho de manera correcta, por la lectura política que ellos hacen de esas revelaciones. El islamismo es una ideología que utiliza la religión con fines políticos. Aunque sus huellas se pueden rastrear hasta 1928 con la fundación del movimiento de los Hermanos Musulmanes, el islamismo cobró fuerza a raíz de la derrota árabe a manos de Israel. Desde entonces, han logrado consolidarse, tanto que han logrado hacerse con el poder en Palestina.

Pero como ignoramos todo esto es fácil que nos asustemos cada vez que vemos un árabe y que nos parezca de lo más normal que un periódico publique viñetas en las que se equipara a los practicantes de una religión con terroristas suicidas. Porque de verdad creemos que todos los musulmanes son peligrosísimos terroristas suicidas. Y he usado indistintamente aquí, en este mismo párrafo, “árabes” y “musulmanes” de manera deliberada, porque como también ignoramos que el islamismo trasciende las fronteras del mundo árabe, para nosotros eso no representa ningún problema. Pero de eso quizás hablemos en otro post.